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南亚凉爽的冬季依然限度，如今恰是遍地开花的时节，飘逸多彩的洒红节也“登陆”了喜马拉雅山南麓。

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洒红节，也叫“胡里节”“颜色节”，是印度教传统节日，时候简略在每年二三月份。不仅印度、尼泊尔等南亚国度每年齐会庆祝这一紧迫节日，南亚之外的苏里南、圭亚那、特立尼达、毛里求斯等国度也将洒红节视作特殊的日子。洒红节技能，东谈主们会在重生的节庆氛围中，用记号春日的飘逸颜色打扮我方和周围的东谈主，借此对畴昔委托对等、幸福的好意思好但愿。

对于洒红节的来历有种种各样的说法，相对巨擘的一个以为，该节日发祥于印度史诗《摩诃婆罗多》。在《摩诃婆罗多》中，有一个素性狠恶的国王，但他的王子普拉拉达却心性祥和、广受拥戴。老国王指使妹妹——不怕火烧的女妖霍利卡害死王子，让她在一个月圆之夜抱着普拉拉达跳入大火之中，想把王子活活烧死。遵守第二天早晨，当庶民带着盛水的用具赶去援助王子时，却发现王子在神的护佑之下安心无恙，反倒是霍利卡依然化作灰烬。庶民们为了庆祝，便向王子身上泼洒朱颜色的水，洒红节由此而来。

可能恰是因为有这么的外传，“颜色”成了洒红节的光显主题。洒红节技能，东谈主们像外传中的庆祝花样那样，用水和种种样式相互泼洒、涂抹。夜晚，东谈主们还会把用草和纸扎的霍利卡像抛入火堆中松手。除此之外，东谈主们还用种种各样的花样祈愿畴昔幸福安康，比如印度东谈主在洒红节技能要喝一种乳白色饮料，据说可保来年祥瑞健康。

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仅就印度一个国度来看，不同地区的东谈主们庆祝节日的花样亦有各异。在拉贾斯坦邦，东谈主们会将浸水的穿着拧成“绳索”轻轻抽打别东谈主的肉体；不少场所会专门举办大象游行饰演；在西孟加拉邦的小城山提尼克坦，用印度诗歌行家泰戈尔的诗词配乐伴舞更为盛行，为当地东谈主和搭客献上一场文化盛宴。

挑升念念的是，洒红节诚然乍看起来很像是“狂欢节”，但其实是一个很严肃的节日。

从时候上来看，初春时节的洒红节不仅寓意万物复苏，况兼还有众生对等的意味蕴含其中。毕竟，皇冠信用盘口世间万物，不管生于淤泥之中照旧奉于高台之上，齐要顺从大当然的轨则衍生滋生。这亦然洒红节的精神内核所在。

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基于这一理念，“撒欢”成为洒红节抒发其精神内核的紧迫花样。比如，在种姓轨制根植的印度，尤其是在严格酷好上的印度教信徒中，不同种姓的东谈主鲜少有斗争、同样的契机。时时也只须在节日历间，来自印度国内较低种姓的东谈主才不错“堂堂皇皇”地将彩粉与样式泼向较高种姓的东谈主。那一刻，所有东谈主齐暂时健忘了印度社会阶级的各异。泼洒样式这一调皮的举动也浓烈地传达出了对等的意味。

访佛地，东谈主们在面颊互抹样式也意味着相互领受。在庆祝洒红节的那些日子里，不同种姓、不同成立的东谈主会暂时把盛怒、敌意等灰心心情放到一边，通过全民狂欢来消弭相互之间的不合。这一刻，圣洁与豪放交汇，成立的藩篱被突破，纵使一些树大根深的东西并未透彻窜改，但终归是有一线光明冲破了乌云，带来了但愿。

与其他传统节日一样，洒红节也让节日历间的南亚国度市集勤奋起来，最忙的东谈主当属售卖样式和千般节日谈具的小商贩们了。

跟着期间的变化，东谈主们在如何使用样式上动足了脑筋，庆祝花样也冉冉从“泼洒”转向“喷洒”——单凭双手去操作昭彰不够用了。洒红节时，商贩们纷纷卖起了种种各样的水枪，更有不少可充电的水枪给正本就欢畅无比的氛围增添了“火力”。尤其是本年的洒红节，在印度萨达尔集市和德里市的市聚积，到处齐不错看到印度原土制造商坐褥的水枪和喷雾剂。险些所有谈具的销量齐居高不下，算作水枪“弹药中枢”的自然样式——有机古拉尔的需求也昭彰攀升，令很多零卖商笑开了花。

以前几年间，受新冠疫情等身分影响，印度资格了一段漫长且粗重的日子，连最吵杂的洒红节也昏黑了不少。本年，一切似有回反正轨的迹象。将淤积在心中几年的复杂心计统统付诸缤纷的颜色中，给家东谈主和一又友奉上最古道的祝愿皇冠信用网是什么，挥别过往的祸殃，充满期冀的畴昔就在目下。 （施普皓 起首：经济日报）

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